«Филология және психология» факультеті «Тілдер» кафедрасы «Шетел әдебиеті» пәнінен




Название«Филология және психология» факультеті «Тілдер» кафедрасы «Шетел әдебиеті» пәнінен
страница5/18
Дата конвертации13.02.2016
Размер2.05 Mb.
ТипДокументы
источникhttp://89.218.153.154:280/CDO/Sillabus/KT/Baibolova.ShAd.doc
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18

Бақылау сұрақтары:

1. Эсхил афиналық демократиялық ортаның ақыны.

2. Эсхил ежелгі драматург

1. Эсхилдің – «трагедия атасы» деп атану себебі

3. Эсхил образдарының көркемдік сипаттары

4. Эсхил драмаларының тілі, стилі.

1. Эсхилдің «Бұғауланған Прометей» туындысының сюжеттік желісі

2. Эсхилдің өмір сүрген кезеңі

2. Софокл трагедияларының негізгі мәні

3. Софокл шығармашылығының қалыптасуы мен дамуындағы негізгі кезеңдер

4. Софокл трагедияларының мәні

5. Софокл трагедияларының тілі мен стилі

6. «Филоктат» трагедиясындағы трагедиялық қақтығыс

7. Софокл трагедияларындағы әлеуметтік орта мен ондағы жеке тағдырлар

8. «Антигона» трагедиясының көркемдік шеберлік мәселелері

9. Софоклдің шығармашылық кезеңі Перикл ғасырына тұспа – тұс келуі

10. Софоклдің трагедиядағы алғашқы жеңісі

Софокл мен Эсхилдің ізін жалғастырушы

2. «Құстар» ертегі - комедиясы

3. Аристофан (б.д.д.385 – 445 жылдар шамасы) және оның шығармашылығының үш кезеңі

4. «Ахариян» соғыс және бейбітшілік жөніндегі шығармасы

5. «Той – томалақтағы әйел» қоғам өміріндегі тәлім- тәрбие, білім беру жүйесіндегі

шығармасы

6. Аристофан комедияларының дүниежүзілік маңызы

7. Аристофан комедиялық кейіпкер және оның «табиғи» қалыптылығы.

8. Аристофанның “Құрбақалар” атты комедиясы.

9. Аристофанның “Байлық” атты комедиясы.

10. Аристофанның «Халық жиналысындағы әйелдер» атты комедиясы.

11. Аристофан шығармаларының негізгі көтерген мәселесі.

12. Аристофанның «Салтанатты» атты комедиясы.

1. Геродоттың “Тарих” атты әйгілі еңбегі.

2. Геродот скифтердің өмірін, тұрмысын, салтын тұңғыш жазушы.

3. Геродоттың грек – парсы соғыстарын, Египет ж.т.б қалалармен ұштастыра білді

4. Демосфен көрнекті мемлекет қайраткері

5. Демосфеннің шешендік өнердегі негізгі көркемдік ерекшеліктері

6. Демосфен мұрасының дәстүрлі жалғастығы

7. Демосфен түрлі жаттығуларды жасай отырып, өміріне өзгеріс енгізеді

8. Демосфен шешендік өнердің негізін салушы

9. Демосфеннің жастайынан көрген тауқыметі

10. Демосфеннің өлім алдындағы амалы


4- лекция. Тақырыбы: Эллинистикалық кезең

Жоспары:

1.Эллинизм заманы.

2. Эллинизм заманының идеологиясы.

Лекция мақсаты: Эллинизм заманы. Римдіктер Египетті жаулап алғанға дейінгі кезеңнің шартты түрдегі атауы эллинизм деп аталды. Эллинизм заманының идеологиясы, мәдениеті сол заманға лайық дамыды.

Эллинистикалық поэзияның дамуы. Эмпирикалық ғылымдардың дамуы. Ғылым мен көркем әдебиеттің араласуы Мұражай мен кітапхана, филологтияның дамуы /мәтін туралы ғылым/ Ғалым – ақындар, прозаның дамуы, шешендік мектептер

Эллинизм заманының идеологиясы әдебиетінің өзіндік ерекшелігін анықтап ақындары, оның әдеби дамудағы реалистік маңызын, әдебиет өкілдерін, әдебиеттің зерттелуі мен әдеби ағымдағы әдіс-тәсілдерді, жанрлық дамуды таныту.

Лекция мәтіні:

1. Эллинизм заманы – Жерорта теңізінің шығысындағы елдер тарихының біздің заманымыздан бұрын 334 жылдан 30 жылға дейінгі Александр Македонский жорықтарынан бастап, римдіктер Египетті жаулап алғанға дейінгі кезеңнің шартты түрде атауы.

2. Эллинизм заманының идеологиясы, мәдениеті. Эллинистикалық поэзияның дамуы. Эмпирикалық ғылымдардың дамуы. Ғылым мен көркем әдебиеттің араласуы Мұражай мен кітапхана, филологтияның дамуы /мәтін туралы ғылым.Грек тілінің таралуы /койнэ/. Әдеби өнімдер, жаңа папирустық жазбалар. Афины – пәлсапа мен комедиографияның орталығы. Ғалым – ақындар. Прозаның дамуы. Шешендік мектептер. Тарихи, пәлсапалық прозалар. Бұл кезеңде үлкен әскери монархиялық ұйымның пайда болуы


Бақылау сұрақтары:

1. Эллинизм заманы

2. Римдіктер Египетті жаулап алғанға дейінгі кезеңнің шартты түрдегі атауы эллинизм

3. Эллинизм заманының идеологиясы, мәдениеті.

4. Эллинистикалық поэзияның дамуы.

5. Эмпирикалық ғылымдардың дамуы

6. Ғылым мен көркем әдебиеттің араласуы

7. Мұражай мен кітапхана, филологтияның дамуы /мәтін туралы ғылым/

8. Грек тілінің таралуы /койнэ/.

9. Әдеби өнімдер, жаңа папирустық жазбалар

10. Афины – пәлсапа мен комедиографияның орталығы

11. Ғалым – ақындар.

12. Прозаның дамуы

13. Шешендік мектептер

14. Тарихи, пәлсапалық прозалар

15 Бұл кезеңде үлкен әскери монархиялық ұйымның пайда болуы


5- лекция. Тақырыбы: Рим әдебиетінің ежелгі дәуірі (б.з.д.43-106)

Жоспары:

1.Цицерон Марк Туллый шығармашылығы

2.Цициронның шешендік өнер жайлы жазған шығармалары.


Лекция мақсаты: Цицерон Марк Тулий – ежелгі Римнің саяси қайраткері, шешен жазушы. Цицерон Марк Тулий біраз уақыт саясаттан жырақта болып 44 ж Цезар өлтірілгеннен кейін ғана қайта саясатқа араласты. Цицерон Марк Тулийдің шешендік өнер жағынан қазақты ұлы би - шешендері Төлеби, Қазбек би, Әйтеке, Жиренше Қарашаштарға ұқсас жақтарын сызбалар арқылы көрсетіп түсіндіру.

Лекция мәтіні:

1.Шешендік өнер қай ғасырда болса да халыққа, қалың көпшілікке әсер ететін оның санасын сезімін баурап, жігерін тасытатын қуатты құрал болып келген, ол өнер күні бүгінге дейін сол күшін, қасиетін жойған жоқ. Демек, халық алдында баяндама жасап, дәріс оқитын ғалым, жазушы жалпы әрбір білімді, мәдениетті адам үшін, шешендік өнертуралы білімнің тарихымен танысып, теориясымен қарулану сте артық емес. Шешендік өнердің шығуы, қалыптасуы және даму белгілі шешендердің есімдерімен, олардың мазмұнды, маңызды сөздермен белгіленеді. Мәселен, ежелгі Грецияда, б. ж. санауымыздан арғы 500-300 жылдар аралығында атақты 10 шешен өмір сүрген. Лисий мен Исократтың, әсіресе Демосфеннің қызметтері мен шешендік шеберліктері ерекше аталады.

Грециядан кейінгі шешендік өнердің ерекше дамыған елі Рим Республикасы Грек өнерімен білімінің тетелес мұрагері болған Рим де Красс, Антоний бастаған атақты шешен қолбасылар, қоғам қайраткерлері өткен. Алайда, олардың барлығы да айтулы шешен.

Марк Тулий Цицеронның (106-43ж) қатарында күн қасындағы ай сияқты көмескі көрінеді. М. Т. Цицеронның сақталған 27 сөзінің ішінде Л. С. Каталинаға қарсы айтылған төрт сөзі шешендік шеберліктің шыңы болып табылады.

Ежелгі гректердің өнері мен білімін, әсіресе Демосфенді оқып үйренген табиғатынан дарынды Цицерон Афинада іресі салынған шешендік өнердің Рим де ғажайып сарайын тұрғызды, атап айтқанда, риторика ғылымының (негізін) теориясын жасап, (шешендік өнердің) шешендердің үш түрлі (жоғары, орташа және төмен) – болаты туралы тамаша еңбек жазды. Олары ”Шешен туралы”, ”Брут, немесе атақты шешендер туралы”, ”шешен” дейтін үш трактатында жан жақты баяндалған.

Цицерон Марк Тулий – ежелгі Римнің саяси қайраткері, шешен жазушы. Салт аттылар сословиесінде 63 ж Консуль болван кезінде Цициронның беделі қатты өсті (Каталинаның қастандығын ашты, сенат та басшы роль атқарды). 1 үштік одақ құрылған соң Цицеронның ықпалы төмендеді; тіпті 58-57 ж қуғынға түсті. 56-50 жылы Г. Томкей мен Юлий цезарьды жақтады. Олар араздасқаннан кейін 49-47 жылдары азамат соғысы кезінде екеуін татуластырмақ болды. Цезар жеңген соң саясатынан қол үзді.

44 ж Цезар өлтірілгеннен кейін ғана байта саясатқа араласты. Оның М. Антонийге қарсы 14 сөзі осы кезеңге жатады. 43 ж 2-ші трицвиратқа қарсы күресте, сенат жеңілген кезде, Антоний мен Октавиан Августың қолынан қаза тапты.

2. Цицеронның саяси идеясы - ”аралас” мемлекет құрылыс (монархия, ористократия, және демоктария элементтері бар б.з.б. 3-2 жылдың басындағы Рим Республикасы үлгісіндегі мемлекет). Адамгершілік идеясы – грек философиясы теориясы мен Рим саяси (шешендік) теориясын ұштастыра білген. Дағдарыстар дәуіріндегі Республиканың ”бірінші адамы”, ”татуландырушы”, ”тәртіп сақтаушы және қамқоршы” кісілер Цицеронның өзін осындай адамның үлгісі деп. есептеді.

Марк Тулийдың шығкармашылығынан (үзінділерді есептегенде) саяси бағытта, негізінен сотта сөйлеген 58 сөзі, шешендік өнер, саясат, практикалық, философия, теориялық философия жөнінде 19 трактаты, аса маңызды психология, құжат және Римдегі азамат соғысы дәуірі туралы деректеме болып табылады. 800 астам хаты сақталған.

Халықтың даналық сөздерін, бұқаралық дстүрлерін зерттеп білгенде жалпы риторика білімінің негізін салушы ежелгі Рим шешені Цицеронның бір пікірі еске түседі. Римдіктердің шешендік өнерді қалай игергендігі және халқының дарындылығы туралы ол былай деген екен

”Атақ құмар жастардың қайткенде шешендік өнерді үйренуге талпынбаған бірде – бірі жоқ шығар. Сонда әуел баста теориялық білім дегеннен бейхабар, тіпті шешендік өнердің жаттығу тәсілі мен ғылыми ережесі бар деп. ойына да кірмеген олар адам тек өзінің ақыл күшімен жете алатын сатыға жетті. Оған жетуге маңызды, әр түрлі және сан алуан сот істерінің көптігі себеп болды. Соның нәтижесінде әркімнің өзінше талаптанып алған біліміне”.

Бақылау сұрақтары:

1. Ц.М.Тулий өмірі туралы мәлімет

2. Цициронның саяси идеясы

3. М.Тулийдың шығармасындағы саяси бағыттағы көзқарастары

4. М.Тулийдың шешендік өнер жайлы жазған шығармалары

5. Шешендік өнердің атасы М.Тулий

6. М.Тулий шешендік сөз өнерінің теоретигі

7. Рим әдебиетінің ежелгі дәуірі

8. Рим әдебиетіндегі шешендік өнер

9. Ц. М. Тулий шығармалары

1. Цицерон Марк Тулий /б.з.д. 43-106ж.ж./ және оның әдебиеттің дамуындағы орны

2. Цицерон Марк Тулийдің сотта сөйлеуге арналған сөздері

3. Цицерон Марк Тулийдің шешендік және пәлсапалық трактаттары, хаттары

5. Цицерон Марк Тулий шешендік сөз өнерінің теоретигі, әлемдік мәдениет үшін маңызы

10. Цициронның “Брут” атақты шешендер туралы трактаты

11. Цицеронның “Шешен” трактаты


6- лекция. Тақырыбы: Ежелгі дүниенің классикалық әдебиеті

Жоспары:

1. Ежелгі Қытай әдебиеті

2. Конфуций (479 - 551) адамды сүю гуманизімінің өкілі

Лекция мақсаты:

Ежелгі Қытай әдебиетінде Конфуцийдің адамды сүю ілімі жөнінде жазған еңбектері ерекше орын алды.

Кун-фу-цзының ілімінше, ең жоғарғы жаратушы күш – Аспан, ол жерде әділеттілік болуын қадағалап отырады. Ал қоғамдығы теңсіздік, әртүрлі сатыдағы топтардың болуы – ол әділеттілік. Олай болса, Аспан (Көк ) осы теңсіздікті қорғайды. Кун-фу-цзы өзінің ілімін аспан денелерінің заңдылықтарын немесе бабалар рухын зерттеуге арнамайды. «Өмірдің не екенін білмей жатып, өлімінің, рухтың не екенін қайдан білеміз», - деуінің өзі осыған айғақ деген Кун-фу-цзының зерттеуімен қазіргі күндегі зерттеушілеріміздің пікірін мақсат етіп салыстырғалы отырмыз.

Лекция мәтіні:

1.Ежелгі Қытай данышпаны Конфуций кедейленген ақсүйек әскербасы отбасында дүниеге келген. Ата – анасынан ерте айрылған ол тек 15 жасында ғана білімге құштарлық танытады, ал 50 жасында өз мектебін қалыптастырады. Конфуций өзіне, ұрпақтарына және шәкірттерінеарнайы бөлінген қорымға жерленген, оның тұрған үйі қазіргі кезде атақты ғибадатханаға айналаған. Оның көптеген ізбасарлары болған олар ұстазының және өздерінің ой-пікірлерін, қағидалары мен тұжырымдарын жинақтап, «Әңгімелер мен пікірле-» деген Конфуцишылдық ілімнің негізгі шығармасын дүниеге келтірді Қытайлықтардың көптеген ұрпақтары бұл кітапты үлгі тұтып, басшылыққа алған.

2. Кун-фу-цзының ілімінше, ең жоғарғы жаратушы күш – Аспан, ол жерде әділеттілік болуын қадағалап отырады. Ал қоғамдығытеңсіздік, әртүрлі сатыдағы топтардың болуы – ол әділеттілік. Олай болса, Аспан (Көк ) осы теңсіздікті қорғайды. Кун-фу-цзы өзінің ілімін аспан денелерінің заңдылықтарын немесе бабалар рухын зерттеуге арнамайды. «Өмірдің не екенінбілмей жатып, өлімінің, рухтың не екенін қайдан білеміз», - деуінің өзі осыған айғақ.

Керісінше оның қарастыратын негізгі - адамдар арасындағы қарым – қатынас, тәрбие мәселелері. Осыған орай, ол мынадай ұғымдарға көбірек көңіл бөледі: «тең орта», «адамгершілік» және «өзара сүйіспеншілік». Осы үш ұғым бірігіп, «дао» (дұрыс жол) құрайды. Әр адам осы даоның (дұрыс жолмен) жолымен өмір сүруі қажет.

Кун-фу-цзы барлық нәрсе өзгерісте болады, уақыт тоқтамай өтіп жатады десе де, қоғамдық өмірге келгенде, ондағы қалыптасқан жағдайлар қаз қалпында дамуы керек деп есептейді. Сондықтан билеуші – билеуші, шенеунік- шенеунік, әке - әке, бала- бала болып, аттарына байланыс ты емес, шын мәнінде қалуы керек.


Бақылау сұрақтары:

1. Конфуций адамды сүю гуманизімінің өкілдері

2. Кун-фу-цзыдың отбасы жайлы мәлімет

3. Кун-фу-цзының ілімінше, ең жоғарғы жаратушы күш

4. Кун-фу-цзы барлық нәрсе өзгерісте болады дейді себебі

5. Конфуций (479 - 551) адамды сүю гуманизімінің өкілі

6. Қытай патшалығының тарихи - өркениеттің тез дамуының тарихы

7. Хань империясы тұсындағы қытай әдебиеті

8. Қытай әдебиетінің өкілі Конфуцийдің ілімі қазақ әдебиетіндегі ғалымдардың ілімін

салыстыру

10. Конфуциймен деңгейлес иеленуші ерекшелікті өмірбаянды баяндау

11. Ежелгі дүниенің классикалық әдебиеті

12. Ежелгі Қытай әдебиеті


7- лекция. Тақырыбы: Ежелгі Үнді әдебиеті

Жоспары:

1. «Махабхарата» дастаны үнді халқының көп ғасырлық жемісі

2.«Махабхарата» - моральдық, саяси, өмір мазмұнының энциклопедиясы.

Лекция мақсаты:

Б.з. мыңжылдығындағы ежелгі үнді әдебиетіндегі драмалық, лирикалық поэзияның, прозаның дамуы. Жаңа үнді тіліндегі әдебиетке көне әдеби үлгілердің әсері. Б.з.б. ІІІ мыңжылдықтағы арий, дравидий, мунд атты тайпалар мен халықтар, араласуының әдебиеттері. Ежелгі үнді әдебиеті – қазіргі Пәкістан, Бангладеш, халықтарына ортақ ұлттық мұра. «Ригведа» гимдері арқылы қалыптасқан әдеби дәстүр этикалық талғам тағы бір мың жыл өткен соң үнді халқының әлемге әйгілі ұлы дастандары «Махабхаратаға» одан кейін «Рамаянаға» ұласады. Осы сан ғасырлық әдеби дастандарды оқыта отырып, студенттерді үнді халқының салт – дәстүрі, екі рулы елдің трагедиялық қақтығыстарын көріп үлгі етерлік жағын алып, жаманынан жирендіруіне бағыттаймыз. Бұл ұласқан дастандардың әлем әдебиетінің алтын қорынан алатын орны айрықша.

Лекция мәтіні:

1. Біздің эрамыздан бұрынғы ХХ ғасыр шамасында Инд мен Ганг жағалауындағы көне үнді жұрты жалпы көлемі «Илиада» мен «Одиссеяға» барабар бір мың жирма сегіз гилен шығарып, оларды «Ригведа» атаған. Он кітапқа топтастырады. Гилендердің классикалық қопарылмалы тіліндегі әлем-айшық-өрнектерге, лирикалық толғаныстарға, көркем образдарға қарағанда үнді халқында тіпті «Ригведаға» дейін де ғасырлар бойы дамып, жетіліп келген сөз өнері болғанға ұсайды. «Ригведа» гимдері арқылы қалыптасқан әдеби дәстүр этикалық талғам тағы бір мың жыл өткен соң үнді халқының әлемге әйгілі ұлы дастандары «Махабхаратаға» одан кейін «Рамаянаға» ұласады. «Махабхарата» - керемет көркем ескерткіш: дастанның 19 кітабындағы өлең көлемі екі жүз он төрт мың жол, немесе «Илияда» мен «Одесседан» сегіз есе артық. «Махабхаратаның» бір алуан (наль туралы) аңызын В.А.Жуковский аударған болатын. Аударманың көркемдік құнын В.Г.Белинский жоғары бағалаған. Осы фактының өзі-ақ көне үнді поэтикасында эстетикалық талап пен талғам жоғары болғанын аңғартады. Екі поэмадағы бас кейіпкерлер «Махабхаратадағы» кришина «Ромаянадағы» Рама мифтік нанымдар тұтқынында бұлаңдап, құдайға баланған қалпында қалып қоймайды, жерге түседі, кәдімгі жер басып жүрген адам бейнесінде суреттеледі. Әсіресе «Ромаянаның» 2-6 кітаптарындағы суретеулермен баяндаулар әрі шынайы, әрі шыншыл. Осыған қарағанда, я болмаса поэманың көркемдік ерекшеліктеріне қарағанда, көне үнді поэтикасында жоғары дәрежедегі (әжептеуір) эстетикалық пинцип және жүйе болған.Қысқасы эллада эстетикасынан жүздеген жылдар бұрын көне үндінің көркемдік көзқарасы туып, қалыптасқан: сол арқылы үнді поэтикасының өзгеше заңы, ережелері белгіленген. Ол заң ереже бойынша, үнді жазушылары өздерінің көркемдік шығармаларын әрқашан тек «Ригведа» гимдеріндегі «Махабхарата» және «Рамаяна» дастандарында сю жеттер мен образдар негізінде ғана жазушы шарт болған. Мысалы, аты шулы калидаса өзінің «Шакунтала» драмасын «Махабхаратаның» бір эпизодына құрса, одан бір мың бір мың, бір мың бір жүз жыл кейін Тулси Дас (ХVІ ғ.) «Дамаяна» сюжетін негізге алып, «Рамаяна» немесе «Рамачаритаманаса» деген поэма жазған. Бұл жайды біз тек факті ретінде ғана айтып отырған жоқпыз. Үнді әдебиетіндегі мұндай көркемдік дәстүр үнді жазушыларына дайын эпикалық тақырыптар, сюжеттер мен образдар ұсынып қана тынған жоқ, соларды игеру, көркем жинақтау тәсілдерін қоса көрсетті. Мұның өзі аталған дәстүр арқылы көне үнді әдебиетінде белгілі дәрежеде логикалық байптау, шығармашылық жинақтау, эстетикалық жүйелеу, жасалды деген сөз. Ал, байптау, жинақтау, жүйелеу атаулының бәрі-теория. Баяғы, базғы заманның парасат дүниесіндегі алғашқы әдебиет-эстетикалық талғамдар, міне, осындай туған.

2. «Махабхарата»-бұдан 2500 жылдан астам уақыт бұрын дастан болып қалыптасып, халық арасында аса кең тараған көне Үндінің ұлы эпосы. Әлем әдебиетінің алтын қорынан алатын орны айрықша.

Шығармашылық негізіндегі фабуласы-Гастинапур патшалығындағы панада мен каураға атты туысқан екі рулы елдің трагедиялық ұрысы. Осыдан өрбіген сюжет қызықты. өріліп, арналы әңгімеге ұласады.

«Махабхаратаны» ежелгі Үнді халқының сан ғасыр өмірінің тіршілік-тынысының, бүкіл болымысының энциклопедиясы деп атауға болады. Өз алдына тұрған түрлі философиялық концентрациялар мен ұшқыр фантастика, астарлы аллегрия мен нәзік лирика, махаббатқа, сүйген жарға кіршіксіз адалдық, адам психологиясы мен әдетғұрпы, салт-сана бүкіл дастан бойында желіленіп, алуан оқиғалар арқылы ауыса астасып жатады.

Және бір ғажайып - бүгінгі ғылыми-техникалық революция замандағы шырқау шың-космос пен шыңырау терең-су асты, адамзат арқыл-ойының озық жетістіктері осынау көне дастаннан көрініс беретініне таңданбасқа шара жоқ.

Әлем әдебиетінің осы бір ұлы шығармасы түркі тілдес халықтардың ішінде қазақ тіліне тұңғыш рет аударылып отыр. Аударған белгілі ақын, жазушымыз Әбубәкір Нілібаев.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18

Похожие:

«Филология және психология» факультеті «Тілдер» кафедрасы «Шетел әдебиеті» пәнінен icon«Филология және психология» факультеті «Тілдер» кафедрасы «ежелгі дәуір әдебиеті» пәнінен
Бекітілген Мемлекеттік жалпыға міндетті білім стандарты, мамандықтың типтік оқу жоспары және Қр бғМ 22. 06. 2006 жылғы №289 бұйрығымен...
«Филология және психология» факультеті «Тілдер» кафедрасы «Шетел әдебиеті» пәнінен icon«Сырдария» университеті «Филология және психология» факультеті «Тілдер» кафедрасы
«050117» «Қазақ тілі мен әдебиеті» мамандығының 4-курс студенттеріне 8 семестрлерде «Жалпы тіл білімі» пәніне оқу жоспарына сәйкес...
«Филология және психология» факультеті «Тілдер» кафедрасы «Шетел әдебиеті» пәнінен icon«сырдария» университеті «филология және психология» факультеті «тілдер» кафедрасы
Бекітілген Мемлекеттік жалпыға міндетті білім стандарты, мамандықтың типтік оқу жоспары және Қр бѓМ 11. 05. 2005 жылғы №289 бұйрығына...
«Филология және психология» факультеті «Тілдер» кафедрасы «Шетел әдебиеті» пәнінен icon«Филология және психология» факультеті «Педагогика және психология» кафедрасы “
Бекітілген Мемлекеттік жалпыға міндетті білім стандарты, мамандықтың типтік оқу жоспары және Қр бғМ
«Филология және психология» факультеті «Тілдер» кафедрасы «Шетел әдебиеті» пәнінен iconҚазақстан Республикасы Білім және Ғылым Министрлігі
...
«Филология және психология» факультеті «Тілдер» кафедрасы «Шетел әдебиеті» пәнінен iconҚ азақстан Республикасының Білім және ғылым министрлігі
«Шетел әдебиеті» пәнінен 050117 «Қазақ тілі мен әдебиеті» мамандығының сыртқы бөлім студенттеріне арналған пәнді оқыту бойынша
«Филология және психология» факультеті «Тілдер» кафедрасы «Шетел әдебиеті» пәнінен icon“Филология және психология” факультеті
Педагогика және психология” мамандығының 4-курс студенттеріне 8 семестрде “Этнопедагогика” пәніне типтік оқу жоспарына сәйкес 2-кредит...
«Филология және психология» факультеті «Тілдер» кафедрасы «Шетел әдебиеті» пәнінен iconҚ азақстан Республикасының Білім және ғылым министрлігі
«Шетел әдебиеті» пәнінен 050205 «Қазақ филологиясы» мамандығының студенттеріне арналған пәнді оқыту бойынша
«Филология және психология» факультеті «Тілдер» кафедрасы «Шетел әдебиеті» пәнінен iconМонография. Ш 26
С. Торайѓыров атындаѓы пму қазақ әдебиеті кафедрасы мен Л. Н. Гумилев атындағы ЕҰУ қазақ және шетел әдебиеті кафедрасында талқыланып,...
«Филология және психология» факультеті «Тілдер» кафедрасы «Шетел әдебиеті» пәнінен iconМүтәлиева Раушан Мамырқызы, ф.ғ. к., доцент
Пререквизиттер – ХІХ ғ. қазақ әдебиеті пәніне қажетті пәндер: шетел әдебиеті, түркі халықтары әдебиеті, орыс әдебиеті, әдебиеттануға...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©kzdocs.docdat.com 2012
обратиться к администрации
Документы
Главная страница