История развития музыкального просвещения павлодарского прииртышья




НазваниеИстория развития музыкального просвещения павлодарского прииртышья
страница4/15
Дата конвертации08.02.2016
Размер2.45 Mb.
ТипУчебное пособие
источникhttp://library.psu.kz/fulltext/transactions/88_smetova_a.a._istoriya_razvitiya_muzikalnogo_prosv
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15
Глава 3. Музыкальные просветители Павлодарского Прииртышья


В прекрасной плеяде Павлодарских певцов особое место занимает широко известный в народе своими свободолюбивыми стихами и новаторскими песнями (исследователи насчитывают их более 70) знаменитый Жаяу Муса Байжанов (1850 – 1929 г.г.), уроженец Баянаула.

Щедра на таланты Баянаульская земля. Замечательные сочинители мелодий и напевов, певцы-акыны Буркутбай и его сын Мустафа – основатели баянаульской школы песенного творчества. Талантливыми продолжателями их богатого наследия были Борибай, Жафар, Жамишбай, Кобылан, Каксалбай (последний мог за вечер спеть 50 песен и сыграть 37 кюев), Искакбай (кроме напевов знал наизусть 20 героических дастанов, чтение которых порою растягивалось на целый месяц). Певица по имени Сокыр (слепая) Жамал поразила многотысячную аудиторию слушателей, приехавших на поминальный ас по Мусе Шорманову, своим изумительным исполнением песни-плача, продолжавшимся целые сутки. Кстати, К. Сатпаев не только в молодые годы, но и до последних дней своей жизни в часы досуга и уединения, а также в гостях любил петь баянаульские песни, которые исполнял, бывало, по просьбе слушателей, в том числе «Бүркітбай - Мустафу». Запись этой песни в исполнении ученого имеется в золотом фонде Казрадио.

По мнению академика А.К. Жубанова, во второй половине 19- начала 20 веков особым исполнением, манерой пения среди Павлодарских певцов отличалась школа выдающегося мастера Жарылгапберды Жумабаева (1851-1914 гг.), уроженца Баянаульского района, который создал такие известные песни, как «Топайкөк», « Шама», «Ардақ». О последней песне А. В. Затаевич писал такие восторженные слова: « … эта сама поэзия мечтательной летней ночи, мягкого лунного света, неизъяснимой тишины степей!».

К числу воспитанников этой школы относятся певцы Сур Омар, Аубакир Атубайулы, братья Сапарбек и Балабек Ержановы, Акедил, Майра Шамсутдинова (Увалиева), Кудайберген Альсеитов, неповторимый в жанре блестящей импровизации Иса Байзаков, Иманжусуп Кутпанулы, Естай Беркимбаев, Бисмилла Балабеков, а также исключительно музыкальный Кали Байжанов, благодаря феноменальной памяти которого свыше 100 баянаульских и других казахских мелодий дошли до нас, за что певец в 30-х годах был удостоен высокого звания народного артиста Казахской ССР.

В эти годы в казахских аулах стали возникать самодеятельные кружки, театральные группы. Среди пионеров этого порыва был и будущий академик К.И. Сатпаев. Уже в годы учебы в Семипалатинской учительской семинарии он участвует в поэтических и музыкальных вечерах. Работая преподавателем на педагогических курсах для учителей-казахов учителем, а затем народным судьей в Баянаульском районе (1918-21гг.), К. Сатпаев принимал активное участие в культурно-литературной жизни края.

Будучи аульным учителем, он организовал литературно-музыкальный кружок, в работе которого принимали участие И. Байзаков, знаменитая уже в то время певица Майра Шамсутдинова, силач Кажымукан Мунайтпасов и другие.

О судейском периоде своей деятельности сам К. Сатпаев писал: «… одновременно с обязанностями судьи, в периоды выездных сессий нарсуда я организовывал в степи читки газет и журналов, импровизированные вечера самодеятельности путем объединения сил местного актива учителей, народных акынов и др., используя нарсуд как кочевой агитпункт». К.Сатпаев сам прекрасно пел, играл на многих музыкальных инструментах, был знатоком народных песен, собирал и изучал фольклорное наследие казахского народа. В газете «Қазақ тілі» в 1923 году была опубликована его статья «Обаган», рассказывающая об истории появления этой одноименной песни, ее содержании и исполнении. Готовясь в 1926 году к защите дипломного проекта в Томском технологическом институте, К.Сатпаев урывал время для исследования эпоса «Ер Едіге». В 1927 году в Москве вышло научное издание поэмы под редакцией и с предисловием К.Сатпаева.

В двадцатые годы в Казахстане плодотворно работал выдающийся музыкант-этнограф, композитор Алексанр Викторович Затаевич (1869-1936 гг.). Им было записано более 2300 народных песен и инструментальных композиций (кюев). В 1925 году были изданы «1000 песен казахского народа», получившие высокую оценку советской и зарубежной прессы. Академик Б.В. Асафьев, к примеру, писал, что он считает труд Затаевича «ценейшим памятником вековой, а может быть, тысячелетней культуры».

В 1931 году вышел в свет его новый сборник «500 казахских песен и кюев». Как сообщил автор в предисловии, он включил несколько десятков записей, сделанных «по сообщениям известного певца Амре Кошаубаева, серьезного знатока и любителя К. Сатпаева и др.». В примечаниях к песням А.В. Затаевич писал: «Каныш Сатпаев – молодой казах-инженер, получивший образование в Томском технологическом институте. Прекрасный знаток и хороший исполнитель баянаульских песен, давший для настоящего сборника ряд очень ценных сообщений не только в области напевов и мелодий, но и текстов, и снабдивший последние русскими переводами».

Музыкальная традиция прослеживается в напевах, созданных композитором Садыком Каримбаевым. Садык Каримбаев родился в Баянаульском районе в 1917 году. Детство его прошло в городе Павлодаре, жил недалеко от дома Майры. С малых лет потерял зрение. С 1937 года Садык Каримбаев занимается творческой работой композитора. Особенно плодотворно он работал в годы войны. Популярны его песни «В поход», «Марш маршалов», «Қаракөз», «Скучаю, милая». В 1947 году ему было присвоено звание «заслуженный артист искусств Казахской ССР», а в 1968 году «Заслуженный деятель искусств Казахской ССР». Умер в 1975 году в городе Алма-Ате. Его имя носит Алма-Атинский дом культуры слепых и одна из улиц города Алматы. В его исполнении выпущено 13 грампластинок.

Развивали и популяризировали песенное наследие своих земляков Жусупбек Аймауытов, Кадыр Тайшиков, братья Абикей, Абдикарим Газиз Сатпаевы, Жумат Шанин, братья Ахмет, Нургали Кадылбековы.

Яркой колоритной фигурой был Иса Байзаков (1900-1946 гг.), уроженец Иртышского района, акын, поэт, композитор. Окончил рабфак, учился в Казахском институте просвещения, выступал как актер. Поэмы «Красавица Куралай» (1825), «Сказка пастуха» (1926) сложены И.Байзаковым на основе казахского фольклора. В айтысах И.Байзаков неизменно одерживал победы, отличаясь виртуозным мастерством импровизации. Хорошо знавший Ису Байзакова К.И. Сатпаев отмечал его исключительную талантливость как импровизатора, певца, исполнителя авторских речитативов.

Высоко оценил выдающийся талант Исы Байзакова А.В. Затаевич: «Иса Байзаков молодой, полный находчивости и темперамента поэт, импровизатор и незаурядный певец, декламирующий и поющий с большой пластикой и выразительностью. В сценическом отношении тоже очень одаренная натура, прирожденный актер с даром дикции, выразительного жеста и утонченной мимики. Его смелые, длинные, быстрые, как каскад, стихотворения – импровизации на заданную публикой тему или просто – на брошенное оттуда восклицание – вызывали на моих глазах удивление и восторги не только широкой аудитории, но и отдельных серьезных и компетентных ценителей.» Александр Затаевич не раз встречался с Исой Байзаковым, записывал из его уст многие казахские народные песни. Его песни «Гакку», «Қараторғай», «Ақерке» и «Ақбөпе» вошли в книгу А.Затаевича «1000 песен казахского народа».

Большую исследовательскую работу по творчеству И. Байзакова проводил Ерзакович, с помощью которого многие песни Исы были восстановлены не только по нотам, но и по тексту.

В 1931-1940 годах И. Байзаков работал на казахском радио, был членом Союза писателей Казахстана. В годы Великой Отечественной войны он плодотворно работал как композитор. Широкую популярность приобрели его речитативные песни «Желдірме» в пяти вариантах.

Одновременно с Исой Байзаковым блистала и пользовалась широкой известностью и талантливая певица Майра Шамсутдинова (1886-1929 гг.). Родилась Майра в Павлодаре, рано проявила интерес к музыке, песне, выучилась играть на гармони. Красиво (по-городскому) одевалась, вела себя независимо, с достоинством. В городе называли ее « Красавица Майра». Нетрадиционное поведение порождало слухи, сплетни, домыслы… В ее доме в Павлодаре проходили литературные вечера, концерты. В 1926 году произошла встреча с А.В. Затаевичем, который узнал от нее много песен, вошедших в сборник « 500 казахских песен». А.В.Затаевич отметил в своих записях, что был поражен, с каким спокойствием относилась к окружающим эта богато одаренная женщина.

В литературных вечерах Майры участвовал Жумат Шанин, уроженец Баянаула. Образование получил в Омске, зарабатывал на жизнь работой по найму. С юности проявилась у него неодолимая тяга к театру, музыке. Свою театральную деятельность начал в 1924 году в Семипалатинске, организовал и возглавил самодеятельный театр.

В январе 1926 года в Кзылорде открылся единственный тогда Казахский театр драмы. Возглавил его Жумат Шанин. Одним из ведущих актеров театра стал Иса Байзаков. А первую статью об этом театре (« О национальном театре Казахстана») с профессиональным разбором творческого состояния коллектива написал К.И.Сатпаев.

Жумат Шанин в 1934 году создал и первый казахский музыкально-драматический театр. В 1936 году спектакли этого театра с большим успехом прошли в декаде казахской литературы и искусства в Москве. Ж. Шанину было присвоено почетное звание Заслуженного артиста Казахской ССР. В 1938 году выдающийся актер, драматург, создатель казахского театра и первый режиссер был арестован и расстрелян.

Десятки лет радовали слушателей своими чудными голосами и разнообразными талантами Шакен Айманов, Каукен Кенжетаев, Суат и Фуат Абусеитовы (последний еще был и замечательным кинорежиссером), Байгабыл Жылкыбаев, Темирболат Аргынбаев. Не перечесть всех продолжателей песенной культуры, велика их роль в музыкальном просвещении Павлодарского Прииртышья.

Важным рубежом в развитии музыкального образования в СССР явилось историческое постановление ЦК ВКП (б) от 23 апреля 1932 г. «О перестройке литературно – художественных организаций». Постановление имело большое значение для всего советского искусства, оно открыло новые перспективы для становления художественного, в том числе музыкального просвещения в союзных республиках, в частности, в Средней Азии и Казахстане, а также в регионах республики.

Проблема музыкального просвещения целиком зависела в те годы от развития музыкальной культуры в республике. Развитие культурного строительства настойчиво требовало введения системы музыкального образования, организации учебных заведений, где готовились бы национальные кадры музыкантов и научных работников в области музыкального искусства.

Казахская музыкальная культура развиваясь в общем русле советского музыкального искусства, пошла по пути освоения музыкальной классики в качестве необходимого условия строительства новой музыкальной культуры в республике и создания на ее основе музыкального образования.

Роль музыки в этот период мыслилась в помощи переустройству новой жизни «культурной» музыкой, что повлекло за собой сложные противоречивые процессы: истребление национальной культуры, национальной интеллигенции.

Таким образом, исследование исторических предпосылок развития музыкального просвещения в Павлодарском Прииртышье позволяет нам сделать следующие выводы:

  • охарактеризованы основные 4 периода музыкально-эстетического

воспитания в Казахстане;

  • до осуществления тотальной идеологизации централизации просвещения на территории Казахстана плодотворной была деятельность народных просветителей, чьи имена были преданы забвению, их роль должна быть по достоинству оценена;

  • большой вклад в развитие казахского музыкального творчества и просвещения народа Казахстана были внесены просветителями Павлодарского Прииртышья: Бухар жырау, Жаяу Муса Байжанов, Буркутбай, Мустафа, Жарылгапберды Жумабаев, Майра Шамсутдинова, Иса Байзаков, Естай Беркимбаев, Жусупбек Аймауытов, Жумат Шанин и многими другими.



Глава 4. Основные этапы развития музыкального просвещения в Павлодарской области с 1938 по 1985 годы.


1938-1941 гг. – предвоенные годы


Жители Павлодарского Прииртышья в конце 30-х годов восстанавливали потери, вызванные пронесшейся по Казахстану опустошительным смерчем коллективизацией, унесшей жизни более 40 % населения республики. Еще не затихло эхо массовых репрессий.

Каким же надо было обладать жизнелюбием и энтузиазмом нашим предшественникам, закладывавшим первые кирпичики в фундамент будущего Павлодарской области, чтобы задать исключительно высокий темп развития во всех отраслях народного хозяйства, образования, культуре.

Важным этапом в истории Павлодара явилось образование на основе Указа Президиума Верховного Совета СССР от 15 января 1938 года Павлодарской области в связи с выделением ее из Восточно-Казахстанской, с центром области – г. Павлодар. В состав Павлодарской области вошло 9 районов, выделенных из Восточно-Казахстанской области и один Баянаульский район (за исключением нескольких сельсоветов, отошедших к Ворошиловскому району Карагандинской области), выделенному из Карагандинской области.

Районы:

  1. Баянаульский – с. Баянаул

  2. Бескарагайский – п. Семиярск

  3. Иртышский – с. Иртышск

  4. Кагановичевский – п. Ермак

  5. Куйбышевский – п. Краснокутск

  6. Лозовский – с. Успенка

  7. Максимо – Горьковский - п. Качиры

  8. Павлодарский – г. Павлодар

  9. Урлютюбский – с. Урлютюб

  10. Цюрупинский – п. Щербакты


16 октября 1939 года образованы в составе Павлодарской области 2 района: Лебяжинский (с. Лебяжье) и Майский ( с. Майское) (Указ Президиума Верховного Совета Каз.ССР от 16 октября 1939г.).

8 мая 1944 г. образованы еще 2 района Галкинский (с. Галкино) за счет разукрупнения Урлютюбского района (Указ Президиума Верховного Совета Каз. ССР от 8 мая 1944г.).

16 августа 1957 г. Кагановический район переименован в Ермаковский район.

25 октября 1957 г. Галкинский район вновь влился в Цюрупинский район.

9 мая 1959г. Бескарагайский район передан в состав Семипалатиской области (Указ Президиума Верховного Совета Каз. ССР от 9.мая 1957г.).

Указом Президиума Верховного Совета Каз. ССР от 2.01 1963 г. в Павлодарской области были ликвидированы 7 районов:

  1. Куйбышевский

  2. Лозовский

  3. Лебяжинский

  4. Максимо-Горьковский

  5. Майский

  6. Урлютюбский

  7. Цюрупинский

Этим же указом образованы 9 сельских районов:

  1. Баянаульский сельский район (рп. Баянаул) на базе Баянаульского и части ликвидированного Майского районов;

  2. Ермаковский сельский район (г. Ермак) на базе Ермаковского и части ликвидированного Майского районов;

  3. Железинский сельский район (с. Железинка) на базе Урлютюбского района;

  4. Иртышский сельский район (г. Иртышск) – на базе Иртышского района;

  5. Качирский сельский район (рп. Качиры) – на базе Максимо-Горьковского района;

  6. Краснокутский сельский район (рп. Краснокутск) на базе Куйбышевского района;

  7. Павлодарский сельский район (г. Павлодар) на базе Павлодарского и ликвидированного Лебяжинского районов;

  8. Успенский сельский район (с. Успенка) на базе Лозовского района;

  9. Щербактинский сельский район (рп. Щербакты) на базе Цюрупинского района.

Указом Президиума Верховного Совета Казахской ССР от 31.12.1964г. ликвидированы сельские районы и вновь образованы единые районы. С 1960 по 1965 гг. Павлодарская область находилась в составе Целинного края.

По состоянию на 1 января 1982 г. в составе Павлодарской области было 12 районов и 4 города.

Павлодарский отдел народного образования был создан 1938 году в связи с образованием Павлодарской области. С 1938 по 1939 годы Павлодарский отдел народного образования подчинялся исполнительному комитету областного Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов. С 1939 года областной отдел народного образования подчинялся исполнительному комитету Павлодарского областного Совета депутатов трудящихся.

В первые годы существования Павлодарского областного отдела народного образования основная его задача состояла в полной ликвидации неграмотности населения. В 1938 году в области было 12000 неграмотных и 14000 малограмотных.

Согласно переписи населения, в 1939 году в новой области насчитывалось 251,3 тысячи человек. Общая площадь составляла 127,5 тысяч кв. километров.

Кадры специалистов для нужд народного хозяйства готовились в трех техникумах: педагогическом, молочном и ветеринарно-зоотехническом, в которых обучалось около 900 учащихся.

Стоит подчеркнуть, что в Казахстане в области культуры, как и в области экономики, государственного строительства, в 20-30 годы происходили сложные противоречивые процессы. Одновременно развивались процессы и созидания, и истребления культуры. С одной стороны, высокими темпами шла ликвидация неграмотности, осуществлялось всеобщее обязательное начальное образование, создавались вузы и техникумы, формировались все новые и новые отряды интеллигенции. С другой стороны, ультраякобинский террор не щадил никого, буквально шло истребление национальной интеллигенции. Огромный урон нанесло культуре народа тоталитарное идеологизирование». Все казахстанские педагогические техникумы работали на русском языке. За неимением подготовленных преподавателей и учебников на казахском языке все предметы, кроме казахского языка, велись на русском языке. Придавалось огромное значение овладению русским языком. Надо отдать должное, казахская молодежь быстро овладела русским языком. В дальнейшем указанные негативные тенденции все больше внедрялись в процесс становления и развития всей советской системы музыкального образования. Исторический фон способствовал искусственному прерыванию в силу идеологического максимализма многих прогрессивных национальных традиций цивилизованности человека, которые порою с позиций абстрактного, а порою просто догматически истолкованного интернационализма разрушались и искажались.

В предверии Великой Отечественной войны культурно-просветительскую работу вели 133 молодежных клуба, 180 изб-читален, 151 библиотека. В области действовало 6 автозвуковых кинопередвижек, 87 киноустановок и 11 немых киноустановок. Продолжали работать ликбезы.

В областном центре с 29-ю тыс. населения действовал драматический театр. На базе любительской группы рабочего клуба до войны был создан городской объединенный русско-казахский театр. Становление системы массового музыкального просвещения в эти годы было тесно связано с театром, с задачами развития музыкально-драматического искусства, что, на наш взгляд, явилось новой формой взаимосвязи музыки с народно-поэтическим творчеством. В предвоенные годы активно участвует во всех музыкальных мероприятиях, известный, уже в то время певец, акын, народный композитор Естай Беркимбаев, уроженец Актогайского района, один из первых членов Союза композиторов Казахстана (1939г.), заслуженный деятель искусств Казахской ССР (1939 г.).

В 1938 году в Павлодаре появился Дом пионеров. Поначалу в нем было несколько кружков. Первые пионеры занимались несложными полезными делами; сажали деревья в скверах, участвовали в смотрах художественной самодеятельности, устраивали выставки.

В предвоенные годы музыкально-просветительская работа решает идеологические, и практические задачи. Усилия руководителей кружков были направлены на привитие художественного вкуса и понимание подлинно художественной музыки, с одной стороны, практическую культурно- просветительскую работу в кружках, - с другой. Конечной целью было внедрение в рабочие массы революционных, трудовых и лирических песен.

Молодая неокрепшая страна нуждалась в грамотных образованных людях, которые могли поставить на крепкий фундамент свою страну. Начала создаваться обширная сеть библиотек, клубов и других культурно-просветительских учреждений

В предвоенные годы, несмотря на трудности и противоречивые процессы, которые происходили в обществе, отсутствие музыкальных кадров, все же необходимо отметить, что уже были достигнуты значительные успехи в развитии музыкального просвещения в Павлодарской области: создан городской объединенный русско-казахский театр, открыт Дом пионеров, началось развитие самодеятельного искусства и рост народного творчества.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

Похожие:

История развития музыкального просвещения павлодарского прииртышья iconРеспублики Казахстан Павлодарский государственный университет им. С. Торайгырова
Очерки колонизации Павлодарского Прииртышья царской Россией. Учебно-методическое пособие. – Павлодар: пгу им. С. Торайгырова, издательство...
История развития музыкального просвещения павлодарского прииртышья iconУчебное пособие для студентов педагогических и гуманитарных специальностей Павлодар, 2004
И85 Просветители Павлодарского Прииртышья конца ХIХ начала ХХ в в. / Учебное пособие для студентов педагогических и гуманитарных...
История развития музыкального просвещения павлодарского прииртышья iconИстория развития интегральных микросхем. Факторы прогресса технологии их производства и основные вехи истории применения микросхем
История развития техники микропроцессоров и микропроцессорной вычислительной техники
История развития музыкального просвещения павлодарского прииртышья iconРеспублики Казахстан Павлодарский государственный университет им. С. Торайгырова Институт истории и права Муратбай Тасбулатов
Обсуждено на кафедре истории и теории государства и права Павлодарского государственного университета им. С. Торайгырова. Решением...
История развития музыкального просвещения павлодарского прииртышья iconПрограмма дисциплины История немецкой классической философии
Шеллинга, Гегеля. Кроме того, в курсе рассматривается специфика и основные представители немецкого Просвещения, специфика концепций...
История развития музыкального просвещения павлодарского прииртышья iconНовейшая история мира
Рсом всемирной истории для средних школ. Вниманию учеников 9 класса представлена история общественно-политического, духовного и социально-экономического...
История развития музыкального просвещения павлодарского прииртышья iconПравила по технике безопасности при изучении биологии в общеобразовательных школах системы Министерства просвещения СССР (утв. Минпросвещения СССР 22 декабря 1980 г.)
Настоящие Правила по технике безопасности распространяются на все типы общеобразовательных школ, школ-интернатов и спецшкол системы...
История развития музыкального просвещения павлодарского прииртышья iconСписок лауреатов Алматинского музыкального колледжа им. Петра Чайковского

История развития музыкального просвещения павлодарского прииртышья iconРеферат по дисциплине история Тема: История мирового развития в XX веке
Мы можем видеть ошибки ушедшего века и исправить их в настоящем. Мы можем принять культуру прошедшего столетия или изменить ее
История развития музыкального просвещения павлодарского прииртышья iconЛекции «Лихенология»
История развития лихенологии: Теофраст, Турнефор, К. Линней, Э. Ахариус. История открытия дуалистической природы лишайников: работы...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©kzdocs.docdat.com 2012
обратиться к администрации
Документы
Главная страница