Исторический факультет




НазваниеИсторический факультет
страница10/27
В П Зиновьева
Дата конвертации08.02.2016
Размер3.63 Mb.
ТипДокументы
источникhttp://www.if.tsu.ru/Students/articles.doc
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   27

Примечания

1 Выступление Т.В. Ярыгиной на Международном Форуме женщин-парламентариев 14 сентября 2000 года [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http:/www.hro.org/editions/hrdef/300/0309.htm, свободный.

2 См.: Айвазова С., Кертман Г. Мужчины и женщины на выборах. Гендерный анализ избирательных кампаний 1999 и 2000 гг. в России. М., 2000. 68 с.

3 См.: Кулик В. Гендерный подход к изучению истории российской многопартийности [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http:/www.fixed.ru/prikling/conf/gender/tezis3, свободный.

4 См.: Медведева И. Дискриминация женщин в реализации избирательных прав [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http:/parnuexpress.ee/arts_2336.html, cвободный.

5 Выступление Т.В. Ярыгиной на Международном Форуме женщин-парламентариев…

6 См.: Выборы депутатов Государственной Думы. 1995. Электоральная статистика. М., 1996. С. 157-162.

7 Выступление Т. В. Ярыгиной на Международном Форуме женщин-парламентариев…


А.В. Фатеева

Символы новой эпохи (Символы революционного времени в фильме С.М. Эйзенштейна «Броненосец Потемкин»)


20-е – 30-е гг. XX в. – время глубоких социальных изменений, время становления нового общества. Прошедшие революции изменили все сферы жизни российского общества, включая не только политический строй, но весь уклад жизни, стиль поведения, атрибутику. Изменили они и стиль мышления. Все произошедшие изменения нашли свое отражение в искусстве. Именно искусство запечатлевает картину мира со всеми его движениями, акцентирует доминанты эпохи и говорит на языке этой эпохи. Понять этот язык значит научиться понимать эпоху.

Появившись в конце XIX в., кино в начале XX в. становится самым массовым, доступным и понятным для всех. Благодаря семиотическому языку, неограниченности в пространственно-временном отношении кино с достоверной точностью может визуально передать психологический образ эпохи, запечатлеть повседневную жизнь человеческого общества, поведенческие стереотипы, нормы поведения и морали.

Нужно еще сказать об «изюминке» советского кино. В рассматриваемый нами период система подконтрольной киноиндустрии только складывалась. И нужно сразу оговориться, что это был процесс не принуждения, закабаления, а взаимного согласия. И лишь с 1930-х гг. эта система становится «тесной» и подавляющей искусство. Можно привести слова С.М. Эйзенштейна, искренне верившего в идеи социализма, одного из ярких представителей творческой элиты Советского государства: «Мир кино насквозь идеологичен. Но эта идеологичность проявляется не в стремлении экранизировать политические лозунги, а в необходимости создать художественную систему, способную адекватно выразить то целостное мировосприятие, которое дает нам диалектический взгляд на мир»1. Поэтому, когда мы говорим об идеологичности советского искусства, нужно всегда делать оговорку: это было одобрено самим обществом, это было время искренний веры в провозглашаемые лозунги.

В 1920-е гг. на экран выводили в качестве главного героя человеческую массу, ставшую главной движущей силой истории. Именно в XX в. появляется понятие «массовой культуры», в которой действует механизм «внушения и заражения». Человек как бы перестает быть самим собой, а становится частью массы, сливаясь с ней. Он заражается коллективным настроением»2.

Символ – «средство идентификации, способствующее развитию группового сознания, солидарности и чувства принадлежности к единому социальному центру»3. Он служит особым кодом, передающим какую-либо социальную информацию аксиоматического характера4. В переходную эпоху роль чувственно-эмоционального восприятия мира возрастает, это восприятие носит «манихейский» характер: нет полутонов, только черный и белый цвета. Архаизация сознания дает новое восприятие мира: владение символом власти – владение самой властью. Разрушение символов власти – это разрушение самой власти5.

Цель данной работы – проследить смену эпох по символам. Как разрушались царская эпоха, какие качества ей приписывались? Как создавалась новая эпоха, какие символы стали характерными для нее и какую смысловую нагрузку они несут. Оговорюсь, символ в данной работе тождественен знакам, жестам, в которые вкладываются определенные смыслы с определенной эмоциональной окраской. Например, рука, сжатая в кулак, – символ борьбы, непокорства, готовности к атаке.

Фильм «Броненосец Потемкин» был снят к 20-летию русской революции 1905 г. и первый его показ состоялся 24 февраля 1925 г. на юбилейном вечере в Большом театре. Взят для исследования этот фильм по нескольким причинам. Во-первых, снимался он по государственному заказу, значит, присутствует идеологическая составляющая. Во-вторых, сюжет. В восстании матросов на корабле С.М. Эйзенштейн создал обобщенный образ революции. Именно этот образ нам и предстоит раскрыть.

Сначала необходимо сказать, что типажи режиссер подобрал соответственно: представитель царской интеллигенции – врач Смирнов: маленького роста (особенно на фоне моряков-революционеров), с мелкими чертами лица, с обязательным пенсне. Черты же лица главного героя, Вакулинчука, крупные, скулы четко очерченные, широкие, он очень высок и широкоплеч. Эта аллегория физических данных необходима для сравнения слабости старого строя (врач олицетворяет царскую эпоху) и силы, могущества, здоровья нового (Вакулинчук – обобщенный образ революционера). Такие внешние данные необходимы для подчеркивания морального превосходства героев. Есть момент в фильме, когда перед расстрелом части матросов, все склоняют головы в повиновении существующей власти (до революции каждый нижестоящий по социальной лестнице должен был показывать свое уважение и подчинение вышестоящему через жестовый код – поклон), но потом Вакулинчук поднимает голову – в знак непокорности. Поэтому гордая осанка, расправленные плечи, (прямая спина заимствуется у бывшего правящего класса6) взгляд, устремленный вверх и вперед, становятся главными характерными чертами пролетариата. А вот крестьяне долгое время изображались со склоненными головами, опущенными плечами.

Если продолжать разговор о фенотипических характеристиках приписываемых режиссером двум противоположным системам героев, то например командный состав отличают мелкие черты лица: узкие губы, невыразительность скул; все движения сжаты, скованы. Мы не сможем увидеть открытых, «широких» жестов, а главное энергичных. Теперь все эти характеристики принадлежат исключительно революционерам: его тело не сжато, в нем нет напряженности. Все движения эмоциональны, это можно увидеть во фрагментах бунта или речи Вакулинчука, когда он энергично жестикулирует.

Важно отметить, что все негативные моменты, жесты и действия принадлежат представителям царского режима: расстрел мирных жителей на лестнице, убийство ребенка и матери как символов Родины-матери и ее сыновей, строителей нового мира. Расправа же с командным составом на корабле показана игриво и комично, без единого выстрела со стороны моряков. Тем самым режиссер хотел показать миролюбивый характер и безобидность революционеров, демонстрация насилия исходила со стороны старой военной машины.

Символами сломлености царской эпохи в фильме являются: пенсне, повисшее на рее, и крест, воткнувшийся в палубу. «Пенсне» – атрибут, принадлежавший человеку образованному, интеллигентному, а отношение большевиков и вообще масс к интеллигентам было крайне негативным (они не занимались физическим трудом, поэтому считались иждивенцами, пособниками царской власти). Висящее пенсне уже можно рассматривать как конец эпохи белых воротничков. Символом разрушения мещанского образа жизни можно назвать сломанный рояль как символ принадлежности к образованным кругам.

«Крест». Это символ христианской веры, патриархальности крестьянской России, В конце XIX – начале XX в. отношение крестьян, рабочих и других слоев населения к представителям церкви становится крайне негативным, они воспринимаются как служители не Богу, а государству, проповедуя и охраняя тиранию. Вся ненависть к существующему строю переходит и на них. Крест, воткнувшийся в палубу, означает конец власти священнослужителей. Священник изображен как прообраз дьявола: вздыбленные волосы, горящие глаза, ухмылка, а главное он держит золотой крест как символ своей власти над моряками, опошляет его этим действом.

Символы большевистской эпохи эмоциональны и красноречивы: главным центральным образом является масса. Именно она совершает все действо, она в едином потоке проходит под аркой. Возникает аналогия с римским временем, когда под аркой проходили победители. У всех одинаковые эмоции, жесты – это отражает идейное единство, общность, это, например, поднятие руки, сжатой в кулак. Поднятая мозолистая рука – символ пролетарской мощи и классовой солидарности, сжатая в кулак – отражает силу победившего рабочего класса, диктатуру пролетариата. Также знаком солидарности и единства между городскими жителями и моряками стала сцена передачи продуктов.

Как уже говорилось выше, именно движение становится характерной чертой нового строя, оно нашло отражение в работе двигателей т.к. строительство нового общества связывалось с индустриализацией, развитием техники.

Главным символом смены власти стала смена флага, красный цвет изображал революцию, непокорность, борьбу: так впервые в кинематографе использовалась символика цвета.

Таким образом, в фильме передано представление общества о современной ему эпохе, изменения, произошедшие в достаточно непродолжительный период времени, а также представлен идеал нового человека – революционера.


Примечания

1 Кириллова Н.Б. Медиакультура: от модерна к постмодерну. М., 2005. С. 106.

2 Там же. С. 110.

3 Колоницкий Б.И. Символы власти и борьбы за власть. К изучению коллективной культуры российской революции 1917 г. СПб., 2001. С. 10.

4 Попов В.А. Символы власти и власть символов // Символы и атрибуты власти: генезис, семиотика, функции. СПб. 1996. С. 11, 12.

5 Колоницкий Б.И. Указ. соч. С. 11.

6 Булгакова О. Фабрика жестов. М., 2005. С. 111.


Д.В. Хаминов

Идеология большевистского и белых правительств России

в денежной символике (1918-1922 гг.)


За годы революций и Гражданской войны в российском обществе произошли кардинальные изменения во всех сферах жизни общества. Но самые интересные и значимые сдвиги происходили в идеологии, как всей страны, так и различных государственных образований, которые возникали на территории бывшей Российской империи. Свою новую идеологическую парадигму эти правительства пытались выразить различными способами, так чтобы она была наглядной для населения и привлекала на свою сторону тех людей, которые находились в пределах данной территории. Прежде всего, это проявлялось в визуальном воздействии на сознание населения через плакаты с красноречивыми слоганами и запоминающимися образами: например плакаты белых правительств: «Счастливый рабочий в Совдепии», «Что несет народу большевизм» и т.д., но особый успех в этом направлении имели большевики: «Казак, ты с кем? С нами или с ними?», «Ты записался добровольцем?» и т.д. Оба враждующих лагеря широко использовали политические карикатуры в своих печатных органах – газетах, журналах, листовках и т.д., а также и аудиальные способы воздействия на людей – например, через лозунги и речевки, через музыку – песни, марши и гимны.

Пожалуй, наиболее действенным орудием в идеологической борьбе за умы народа были символика и эмблематика. Именно они позволяли в четкой и лаконичной форме выразить все содержание той или иной идеологической доктрины любого правительства, начиная от большевиков и заканчивая местными казачьими атаманами.

Самым удобным и простым способом распространения символов и эмблем среди населения на то время было помещение их на денежные знаки, поскольку это был тот «товар», который постоянно пользовался спросом. Так как 80 % населения бывшей Российской империи были неграмотными (в основном это были крестьяне), то через дензнаки можно было легко донести любую идею до каждого. Это было особенно актуально для белых правительств Юга России, Урала и Сибири, ведь в Центральной части, находившейся под властью большевиков, уровень грамотности был несколько выше.

Постараемся более подробно рассмотреть этот аспект на некоторых примерах дензнаков различных правительств на территории бывшей Российской империи.

Следует начать с самых, пожалуй, интересных денег того периода – с советских бон1. После Октябрьского переворота правительство большевиков еще некоторое время пользовалось так называемыми романовками и керенками – денежными знаками, которые выпускались Романовыми до февраля 1917 г. и Временным правительством (по имени последнего главы правительства
А.Ф. Керенского были названы «керенки»). Но в первой половине 1918 г. большевики начали производить собственную эмиссию. Эти боны в оформлении мало чем отличались от предыдущих и в некоторых символах во многом повторяли основные черты прежних дензнаков. Это объясняется несколькими причинами. Во-первых, большевики понимали большой консерватизм и инертность основной массы населения и не хотели быстро менять внешний вид денег, к которому так привыкли люди, чтобы соблюсти некую преемственность, в противном же случае люди просто бы отказались их принимать. Во-вторых, большевикам было не до того, чтобы придумывать новый вид денег, новую для них символику, поэтому они попросту использовали клише для выпуска денег временного правительства. И, в-третьих, в своих выступлениях идеологи большевизма часто заявляли о том, что вскоре в стране победившего социализма деньги вовсе будут отменены и поэтому нет необходимости сейчас уделять им много внимания, а эти выпуски они считали мерой временной.

От прежних денег большевики сохранили на своих деньгах двуглавого орла, но без монархических регалий (короны, скипетра, державы и др.), который просуществовал до 1919 г. Особый интерес представляют собой два символа, которые большевики также приняли от прежних денег Временного правительства, косой крест свастики на аверсе (точно такую же нацисты в Германии в
1923 г. возьмут как свою эмблему) и бесконечный буддийский узел на реверсе (представлявший собой причудливое сплетение нескольких линий в замысловатый узор, встречавшийся в Индии и Тибете). Кстати сказать, свастику стали применять в Германии в начале XX в. (впервые в 1910 г.) как антисемитский знак, основываясь на ошибочном предположении, что она является чисто арийским символом и не встречается больше нигде. Но позднее как политический знак-символ свастика была применена 10-13 марта 1920 г. на шлемах боевиков так называемой бригады Эрхарда. Они составляли ядро «Добровольческого корпуса» – монархической военизированной организации под руководством генералов Людендорфа, Секта и Лютцова, осуществивших капповский путч (в результате которого премьером, хотя и не на долгое время, стал помещик В. Капп)2. Следует отметить, что все авторы приписывают немцам первенство в использовании свастики как одного из государственных символов. Но есть основания полагать, что первой страной, которая стала ее использовать как официальный символ, была Россия – с середины 1917 г.

Единственное, что изменили большевики во внешнем оформлении денег, это убрали с реверса изображение Таврического дворца как символа Государственной Думы – законного органа власти в России.

На протяжении всего периода гражданской войны и после ее окончания большевиков не оставляла мысль о мировой социалистической революции, где Советской России отводилась роль проводника. Эта идея также нашла свое отображение в оформлении советских бон. Здесь следует оговорить следующую особенность. Поскольку идея отмены денег не откладывалась большевиками на отдаленную перспективу, предполагалось отменить их в начале 1920-х гг., то в связи с этим было не допустимо использовать в официальном обороте слово «деньги». Поэтому термин «денежные знаки» на купюрах, заменили более демократичным и подходящим термином «расчетные знаки», делая тем самым акцент лишь на символе стоимости, а не на самой стоимости товара. Но рублевый номинал все-таки решили не убирать.

На оборотной стороне расчетных знаков 1919 г. – в самый разгар политики Военного коммунизма – появляются надписи на шести самых распространенных в то время языках (которые имели наибольшее количество носителей) – английском, китайском, немецком, арабском, французском, испанском, содержащих одну и ту же фразу: «Пролетарии всех стран, объединяйтесь!». Этот ход был направлен на пропаганду идеи мировой революции и ее экспорта вместе с бумажными деньгами в европейские и другие страны (прежде всего, в соседние с РСФСР Китай, Германию, США и арабоязычные страны Центральной Азии и Среднего Востока). Эти надписи сохраняются до 1921 г., после чего от них отходят. В 1921 г. вновь на купюрах появляется надпись «денежные знаки».

Все советские знаки периода Гражданской войны были подчеркнуто демократичными и простыми в оформлении – никаких лишних украшений и декоративных изысков. Это делалось в противовес деньгам белых правительств – изрядно украшенных различными добавлениями и элементами декора. Тем самым большевики порывали с практикой царской власти «пышного» оформления денег и приближали их к простому потребителю.

Вторым блоком денежных знаков, который можно выделить для рассмотрения, являются боны национальных территориальных образований, возникших на территории Российской империи. Все они в своей символике несут элементы национальных традиций. Орнаменты (среднеазиатские национальные узоры и элементы декора), национальные символы (трезубец Рюриковичей на украинских деньгах – появляется впервые на деньгах как официальных документах, как он не использовался с X – XII вв. – со времен, когда впервые появился на первых русских печатях и монетах) и значимые для представителей данной национальности святыни и символы (гора Арарат на деньгах Армянской республики) и т.д. На боне 1922 г. ЗСФСР, по аналогии с деньгами времен Временного правительства, изображено здание, где заседал Президиум союзного совета Закавказской республики (так же как и Таврический дворец был символом суверенитета республики и законной власти).

Надписи на дензнаках делались на двух языках – национальном и русском как знак дружбы и тесных экономических, политических и культурных связей между двумя родственными системами. Исключение составили дензнаки Украины, где исключительно все надписи были сделаны на национальном языке и Прибалтийские страны (в то время как даже на деньгах мусульманских республик рядом соседствуют арабская вязь и кириллица).

В третьем блоке дензнаков бывшей Российской империи можно выделить боны белых правительств России. При всем многообразии внешнего оформления этих дензнаков их всех объединяет общая тенденция к изображению на бонах схожих мотивов, связанных со славной историей России и русского оружия. На купюрах изображаются символы военной мощи: сабли, знамена, средневековые щиты и шлемы, огнестрельное оружие, знаки военного отличия, ордена (в основном знак ордена святого Георгия Победоносца – наиболее чтимой награды в среде русского офицерства) и т.д. Одним из самых излюбленных сюжетов было изображение статной женщины – символы Матери-Родины, Матери-России, а также портреты национальных героев: так, Ростовское отделение государственного банка Донского казачьего войска выпустило в 1918 г. купюры с портретами героя Отечественной войны 1812 г.
М.И. Платонова и Ермака Тимофеевича – уроженцев этих мест – донских казаков.

Помещались на купюрах памятники и монументы, олицетворявшие мощь и силу государства Российского, например Медный всадник на деньгах генерала Юденича. На бонах Главного командования вооруженными силами юга России были изображены памятники герою русско-турецкой войны 1877-1878 гг. генералу Скобелеву, Минину и Пожарскому в Москве, памятник «Тысячелетие России» в Новгороде и Царь-колокол Московского кремля.

Очень сильно в бонах этого периода влияние имперского стиля в оформлении денег (стиля ампир – излюбленного в России), в этом стиле печатались все предыдущие царские деньги. Этим самым новые правительства пытались показать свою преемственность как прежней сильной России, так и законному Временному правительству. Практически на всех деньгах присутствует изображение двуглавого орла, но без царских регалий, даже на деньгах атамана Семенова, который вряд ли имел что-то общее с прежней Россией и не связывал свои планы с возрождением сильного государства, будучи обыкновенным узурпатором власти в своем крае.

Самым распространенным слоганом, который использовался на многих купюрах белых правительств, была фраза «Единая и не делимая Россия» в разных вариациях. Хотя Сибирское временное правительство в 1918 – 1919 гг., придерживаясь политики областничества в отношениях с центральной властью, все же использовало на своих деньгах наряду с двуглавым орлом еще и исторический герб Сибири – двух стоящих соболей со стрелами.

Довольно оригинально поступила в связке идеологии и символики на своих деньгах Временная земская власть Прибайкалья. Еще в 1917 г. Российское Временное правительство заказало казначейству США выпустить определенное количество бумажных денег. Причем аверс в оформлении очень сильно напоминал американские доллары, а реверс был схож с бумажными деньгами Временного правительства. По качеству исполнения и степеням защиты они превосходили все остальные деньги России. Но заказ выполнялся долго, поэтому Временное правительство не успело получить эти купюры. В 1919 г. партию этих денег получила Временная земская власть Прибайкалья и пустила в оборот на своей территории. Этот ход был сделан как в идеологических, так и в экономических целях. Сходство с долларом и высокое качество давало приоритет этим деньгам по сравнению с другими – люди охотнее принимали их к расчету, так как были знакомы ранее с долларами. А сходство с деньгами Временного правительства, как и всегда, указывало на преемственность данного органа власти с прежней, законной.

Таким образом, можно увидеть, что денежные знаки большевиков и белых правительств периода Гражданской войны являются неисчерпаемым источником для изучения не только хозяйственно-экономической жизни России, но и идеологической составляющей. Символика и эмблематика может дать материал по изучению внутренней политики и повседневной жизни страны в разных ее регионах, помочь узнать о перспективах и тенденциях развития той или иной ее части.

1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   27

Похожие:

Исторический факультет iconОлег Коробов Адвокатское образование «Мейер, Яковлев и партнеры», г. Волгоград Управляющий партнер
В 1992 г окончил исторический факультет Волгоградского государственного университета. В 1996 г. – юридический факультет этого же...
Исторический факультет iconПрограмма спецсеминара подвергается ежегодной модификации
Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова, Исторический факультет
Исторический факультет iconМосковский Государственный Университет им. М. В. Ломоносова Исторический факультет
Петра Великого. Интересующая нас востоковедческая деятельность осуществлялась в нескольких направлениях, основные из которых прослеживаются...
Исторический факультет iconГосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «самарский государственный университет» исторический факультет кафедра зарубежной истории
Печатается по решению Редакционно-издательского совета Самарского государственного университета
Исторический факультет iconИсторический факультет
Цель вступительных испытаний: установить уровень освоения выпускниками знаний и умений по курсу истории в соответствии с требованиями...
Исторический факультет iconМосковский Государственный Университет имени М. В. Ломоносова Исторический факультет Кафедра истории южных и западных славян
Образование Болгарского национального государства. Сан-Стефанский прелиминарный договор. Контракция великих держав. Берлинский трактат...
Исторический факультет icon18. 04. 2008 г республиканская научно-практическая конференция «Жизнь и просветительская деятельность И. Я. Яковлева» (исторический факультет); 25.
Чувашский государственный педагогический университет носит имя Ивана Яковлевича Яковлева. Следуя заветам великого просветителя, педуниверситет...
Исторический факультет iconФакультет журналистики урфу
Официальный сайт департамента "Факультет журналистики" Уральского федерального университета им. Ельцина
Исторический факультет iconФакультет журналистики урфу
Официальный сайт департамента "Факультет журналистики" Уральского федерального университета им. Ельцина
Исторический факультет iconФакультет журналистики урфу
Официальный сайт департамента "Факультет журналистики" Уральского федерального университета им. Ельцина
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©kzdocs.docdat.com 2012
обратиться к администрации
Документы
Главная страница