1 Особенности развития ца при переходе в железный век




Название1 Особенности развития ца при переходе в железный век
страница2/10
Дата конвертации23.09.2012
Размер1.04 Mb.
ТипДокументы
источникhttp://school166.uz/doc/doc/i9.doc
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Билет №5

1)Борьба населения СА против Греко-македонских завоевателей

Владычество Ахеменидов над рядом областей Средней Азии, прервавшее процесс развития национальной государственности, продолжалось около двух веков и завершилось не освобождением среднеазиатских народов, а новым завоеванием- греко-македонскими войсками под командованием Александра Македонского, под ударами которых распалась некогда могущественная держава Ахеменидов. Весной 329г. до н.э. Александр появился на территории Средней Азии и, видимо, без особого труда завоевал Бактрию, а затем, переправившись через Амударью, вступил на согдийскую землю. Но борьба народов Средней Азии за независимость продолжалась. В 329-327г.г. Согд и Бактрия были охвачены крупнейшим народным восстанием против греко-македонских завоевателей, которое возглавил согдийский военачальник Спитамен, одна из замечательных фигур в истории предков узбекского народа. В его развитии можно проследить три этапа: I этап (весна-осень 329 г. до н.э.), когда инициатива восстания исходила главным образом от местного оседлого населения. На этом этапе Спитамен уничтожил в сражении при Мараканде часть македонского войска. Однако II этап (весна - осень 328г. до н.э.) борьбы за независимость имел уже несколько иной характер - Лишившись поддержки оседлых поселений, Спитамен продолжал борьбу с помощью кочевников- массагетов. Второй этап восстания завершается гибелью Спитамена, по одной версии, убитого предавшими его вождями кочевников, по другой- погибшего от руки собственной жены.

2)Социально-экономическая жизнь в Мавераннахре XI-XII вв

Особого расцвета достигла при Саманидах поэзия. Ярким представителем ее был Рудаки Абдулла Джафар. (Родился в конце IX в. Умер в 941 году). Плеяда замечательных поэтов Х в. создала таджикско персидскую поэзию, выдвинувшую в последующие столетия таких могучих гениев стиха как Фирдоуси , Саади, Хафиз, которые в основных чертах определили на многие века направления поэзии стран так называемого мусульманского Востока.При дворе Саманидов большое внимание уделялось истории и географии. Мадаини, Белазури, Табари, Ибн Мискавейх, Муххамад Наршахи и другие были популярными историками той эпохи. В этот период работает один из известных историков саманидского периода Абу- Бакр Наршахи (899-959). В 40-х годах IX в. он пишет "Историю Бухары". Период правления Караханидов можно считать временем появления тюркского литературного языка. В 1074г. появляется первый труд по истории, языку, литературе и культуре тюркских народов "Девону лугати тюрк" (Словарь тюркского языка) Махмуда Кашгари (жил и творил в XI веке). Это ценнейшее произведение находится сейчас в Стамбуле. До нашего времени сохранились лишь немногие архитектурные памятники IX -X в.в. В этот период в строительстве начинают применять высококачественный обожженный кирпич и алебастровый раствор. Значительную роль в постройках Х в. играло дерево. Первоначально в композиции строящихся зданий продолжали сохраняться старые традиции. Таков мавзолей Исмаила Самани в Бухаре (Хв). Мавзолей считается одним из совершеннейших произведений, построенных на рубеже IX -Xвв. Здание сохранилось до нашего времени и находится в прекрасном состоянии. Большой интерес для науки и культурного наследия представляют остатки жилых построек на городищах Афрасиаб, Варахша, Пайкенд и некоторых других. В них обнаружены фрагменты росписи клеевыми красками по алебастровой штукатурке, резьбы по алебастру и глиняной штукатурке и стенных росписей с цветочным растительным узором. В Х в. широкое распространение получила монументальная архитектура. До нашего времени сохранилось довольно значительное число шедевров из жженого кирпича, произведенных в XI-XII в. Среди них такое замечательное произведение древних зодчих, как мечеть Деггаррон в селении Хазара. Среди прекрасных произведений монументальной архитектуры Ургенча сохранился чудесный мавзолей Фахруддина Рази и мавзолей, называемым мазаром Шейха Шерефа.

Билет№6

1)Зарождение Зороастризма

Зороастризм был государственной религией трех великих иранских империй, существовавших почти непрерывно с VIв. до н.э. по VII в. н.э.- Ахеменидской, Парфянской и Сасанидской, и господствовавших на большей части Ближнего и Среднего Востока. Своими корнями зороастризм уходит в глубокую древность доисторического времени и, по-видимому, оказал на человечество, прямо или косвенно, большее влияние, чем какая-либо, другая религия. Знакомство с ним было бы невозможно без "Авесты" - священной книги зороастрийцев. Своими корнями зороастризм уходит в глубокую древность доисторического времени. Название религии пошло от имени пророка Заратуштры /в греческом произношении- Зороастр/. Заратуштра несомненно явялется историческим лицом, жившим между X и VIIв.в. до н.э. Имя Заратуштра означает, скорее всего, "верблюжий погонщик" или "золотой верблюд". Начало пророчества Заратуштры связано с легендой, согласно которой в период подготовки к празднованию Навруза ему пришлось ночью набрать воды в Амударье. Он вошел в воду, совершил омовение, получил очищение. В этот момент на берегу появился яркий, манящий свет, зовущий к себе. Заратуштра пошел к свету и среди пяти лучей увидел сидящего Ахурамазду, лица которого не было видно. На него снизошло божественное откровение, и он начал свои проповеди, за которые подвергался преследованиям и вынужден был покинуть родину. В начальной форме зороастризм выражался в вере в верховного бога- Ахурамазду. все в мире - боги, явления природы и общественной жизни, животные и т.д. относятся к доброму или злому началам- к Добру и Злу. Правде и Лжи. Между ними идет вечная борьба, которая и составляет содержание мирового процесса. Самая большая община современных зороастрийцев - это парсы, живущие в Индии. Именно они сохранили главное богатство зороастризма- священную книгу "Авеста".

2)Социально-экономическая и культурная жизнь каракалпаков

Ремесленное производство Города Чимбай,Кунград,Ходжейли населяли ремесленники: кузнецы,плотники,гончары, ткачи, ювериры, красильщики , изготовители войлока и т.д. В мастерских работали 3-4 человека. В ученики принимали с 12-13 лет. Из Каракалпакских городов (Нукуз, Кият, Ходжейли, Кипчак и т.д.) самым крупным является - Кунград. Ходжейли –торговый центр, через который осуществлялись связи с Хивой и приаральскими племенами. В связи с борьбой аральцев против хивинских ханов город был обнесен высокой стеной. Когда Элзуар хотел захватить Ходжейли в 1804 году, то он приказал разрушить стену города за 3 дня. Города Чимбай, Мангыт, Янгикала, Ойдускала,Эрназаркала, Кокузак, Эшанкала явл. Памятниками культуры и архитектуры, построенные каракалпаками. На территории Каракалпакистана в начале XIX века имелось 318 школ и свои медресе.У Каракалпакского народа богатое устное народное творчество, которое делится на лирику и эпос.Ценятся мастера слова - чечан, сказителя народных песен и дастанов – жиров (бахши). Роль узбекского Афанди у Каракалпаков выполняет Амирбеклакки (простофиля). Каракалпакский народный эпос – «Кирккиз» (Сорок девушек), «Алпамыш», «Коблан», «Мастпашша», «Едигей» - описывает богатую историю каракалпаков. В поэме «Едигей» рассказывается о событиях, связанных с деятельностью Амира Темура и Тохтамыша. В поэме «Кирккиз» нашла свое отражение борьба каракалпакского народа против нашествия джунгар в XVIII веке и хорезмского народа против Надиршаха. Главная героиня – Гулойим, её возлюбленный Арслан и сорок её сверстниц поднимаются на борьбу против нашествиякалмыцкого хана Суртайши и Надиршаха. Они освобождают Хорезм от иноземных захватчиков и создают государство, объединяющее представителей каракалпакского, узбекского, туркменского и казахского народов.В каракалпакских народных песнях воспеты также народные вожаки и герои: Маман-батыр, Эсангельды-махрам, Ойдустбий, Эрназарбий и т.д.Каракалпакская литература сформировалась в XVIII-XIX вв. Основателем каракалпакской литературы был Бердах (1827-1900гг.) Писать стихи он начал в 18 лет, когда с домброй в руках он стал петь песни собственного сочинения. Известны его патриотические стихи «Ради народа», возмущенные произволом стихи «Налог»,исторические произведения


«Поколение», «Амангельды», «Ойдустбий» воспевают народных героев, которые возглавили народное восстание: против произвола бухарского эмира- Амангельды и против хивинского хана – Ойдустбий.Один из представителей каракалпакской литературы - Жиенжиров (1730-1784гг.)- писал стихи, выступал в качестве сказителя. Он написал поэму «Дарбадар эл» (Народный скиталец), где повествует о поражении, которое потерпели присырдарьинские каракалпаки в борьбе против казахского хана Абулхайра, вынуждены были покинуть свои аулы и часть переселилась на берегах Чирчика вокруг Ташкента, а часть пересечь Каракумы и осесть в Хорезме, на южном побережье Аральского моря.Кунходжа (1799-1830гг.) в стихотворениях «Не забуду», «Оказывается, ты верблюд» он высмеивает хивинского хана. Аджинияз (1811-1878гг) в поэме «Бузатов» мытарства каракалпакского народа, а стихотворение «Состязание с девушкой Менгали» прославило его.

Билет №7

1)Восстания против арабского нашествия

Муканна был человеком из народа и выдвинулся во время движения Абумуслима. Восстание было хорошо подготовлено и приняло большие размеры. Халиф Абуджафар, напуганный размахом восстания, отправил в Хорасан своего сына Махди с большим войском. Местные феодалы, напуганные многочисленностью войска халифа, предали восставших. Халиф подавил восстание и жестоко расправился с его руководителями. Муканна, по свидетельству Наршахи, был заключен в багдадскую темницу. В 769 г. Муканна, которому удалось бежать из тюрьмы, вернулся в Мерв и начал готовиться к новому выступлению. Пользуясь поддержкой движения «людей в белых одеждах» Муканна быстро овладел Мавераннахром и Ферганой. На этот раз восстание охватило самое сердце Мавераннахра - территорию Согда, то есть всю долину Зарафшана и Кашкадарьи. Восстание Муканны продолжалось 14 лет. В 806 г. в Согде вспыхнуло восстание крестьян во главе с Рафи ибн Лейсом, которое проходило под теми же лозунгами, и восставшие выдвигали те же требования, что и Муканна, поскольку социально-экономические и политические причины, вызвавшие восстание, не были устранены. Волнения охватили долину Зарафшана и Кашкадарьи. К восставшим присоединились жители Шаша и карлуки. Повстанцы, отвергая ислам, религию завоевателей, призывали народ к борьбе против султана и мусульман.15 июня 747 года Абу Муслим открыто выступил против халифа Марвана II. Показав недюжинный талант военачальника, Абу Муслим зимой овладел Мервом, в течение 748 года взял Нишапур и Тус, а в начале 750 года наголову разбил Омейядов на реке Большой Заб. Аббасидский халиф ас-Саффах позволил ему стать наместником Хорасана, используя помощь Абу Муслима для подавления новых восстаний. После подавления Абу Муслимом мятежа одного из родственников халифа он был вызван ко двору халифа в Ктесифон и предательски умерщвлён. Тело военачальника сбросили в Тигр. Весть о его гибели вызвала волнения в Хорасане. Абу Муслим стал народным героем.

2)Приход к власти династии Мангытов в Бухаре

Аштарханидов сменила узбекская династия Мангыт (боковая ветвь, по женской линии, Джучи, сына Чингисхана), члены которой правили Бухарой до революции в России.

Начало усиления политического влияния представителей мангытской аристократии в Бухарском ханстве относится к началу XVII века. Но реальный рост их могущества произошел после назначения в 1712 году Худаяр-бия мангыта на пост аталыка. Его сын Мухаммад Хаким-бий занял пост диванбеги при дворе Абулфейз-хана. В 1715—1716 гг. Худаяр-бий был отстранен от должности по инициативе Ибрахима-парваначи из рода кенегесов. В 1719—1720 гг. после бегства Ибрахим-бия из Бухары Худаяр-бию, который находился в Балхе, разрешили вернуться к власти, дав ему в удел Карши, что было результатом политики его сына Хаким-бия. В 1721 году Хаким-бий был назначен аталыком. Во время похода правителя Ирана Надир-шаха Афшара в Мавераннахр в 1740 году Мухаммад Хаким-бий пошел на мирные переговоры с ним, сохранив, таким образом, страну от войны и усилив свою власть. У него было пять сыновей: Мухаммад Бадал-бий, Курбан-мирахур (погиб в 1733г), Мухаммад Рахим-бий, Йав Кашти-бий, Барат-мирахур. Его третий сын — Мухаммад Рахим-бий присоединился к Надир-шаху и участвовал в его дальнейших походах. В 1747 году после убийства Абулфейз-хана фактическая власть полностью оказалась в руках Мухаммад Рахима. До 1756 года номинальными правителями являлись преемники Абулфейз-хана Абдал-мумин (1747—1751), Убайдаллах 2 (1751—1754) и Ширгази (1754—1756). Сам Мухаммад Рахим женился на дочери Абулфейз-хана Юлдуз-бегим. Под властью Бухарского ханства при Рахим-бие находились Бухара, Самарканд, Миянкаль, Кермине, Карши, Хузар, Керки, Чарджоу, Шахрисабз. Хисар и Ташкент оставались самостоятельными владениями. Хотя Мухаммад Рахимхан не был потомком Чингис хана, он путем жесткой политики и хорошей организации смог добиться признания своей власти, взойти на трон и даже принять титул хана.

После смерти Рахим-бия в 1758 году мангыты выдвинули на место эмира его дядю, правителя Мианкаля Данияр-бия (1758—1785). Однако ему не удалось сохранить жесткую центральную власть. На несколько десятилетий затянулись междоусобицы и столкновения сторонников и противников мангытов, удельные правители претендовали на независимость.

Билет №8

1)Социально-экономическая жизнь в эпоху Саманидов

Одной из характерных черт эпохи Саманидов является развитие в

Мавераннахре мусульманской идеологии. в этом деле большая заслуга принадлежит ученым-теологам ислама. Благодаря им столица государства —

Бухара превратилась в один из центров ислама на Востоке. Здесь был построен ряд выдающихся мечетей, в том числе соборная мечеть Бухары, ханака — приюты для странствующих суфиев, намазгох — специальная мечеть для приезжих. К тому времени относится и строительство первого духовного учебного заведения

— медресе в Бухаре. Одно из самых ранних медресе Бухары располагались в махалле Дарвазаи Мансур, недалеко от эмирских бань.

Исламской идеологии, считавшейся основой духовной жизни государств, покровительствовали известные ученые-теологи, или устоды (наставники).

Позже их стали называть шейх ул-исламами. Саманиды придавали большое значение идеологии ислама. Для строительства соборной мечети, медресе и ханаки отводились лучшие места в городе, выделялись крупные средства.

Расширялись площади земель, принадлежащих религиозным учреждениям, появилась еще одна новая форма землевладения — вакуф. Например, все поливные земли, прилегающие к селению Афшана, были переданы эмиром Исмаилом учащимся бухарского медресе в вакуф. Доходы с этих земель шли на жалованье не только слушателям медресе, но и преподавателям — мударрисам. Земли, прилегающие к Регистану и известные под названием Даштак, эмир передал в вакуф бухарской соборной мечети. Эти земли были куплены им у некоего арабского военачальника Хасана ибн Мухаммада Талута за 10 тысяч дирхемов.

Несомненно, в результате таких государственных мероприятий площади вакуфных земель увеличились, укрепилось хозяйство духовных учреждений.

2)Этнические процессы и образование узбекского народа

В процессе этногенза узбекского народа можно условно выделить четыре этапа:

I этап- с древнейших времен (IV-III тыс. до н.э.) до II-I в.в. до н.э.- рубежа нашей эры.В ходе данного этапа сформировался древнейший этнический пласт узбекского народа (саки, бактрийцы, согдийцы, хорезмийцы, ферганцы, шашцы и др.).

II этап- со II-I в.в. до н.э.- рубежа нашей эры до XIIIв.На этом этапе сложился второй этнический пласт узбекского народа- тюркоязычные племена, непрерывно, на протяжении тысячелетия, проникавшие в Среднюю Азию. В результате этого произошла тюркизация местного ираноязычного населения и сформировалась тюркоязычная народность, впоследствие получившая название узбеков.

III этап-с XIII по XVI в.в., когда завершилось в основном формирование узбекской народности, в которую в качестве последнего составного этнического компонента вошли тюркоязычные племена Дашт-и-Кипчака, передавшие ей свое имя.

IV этап-с XVII до середины XIXв., когда происходил процесс дальнейшей этнической консолидации узбекского народа, формирования общего этнического сознания, образования единой этнической общности.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Похожие:

1 Особенности развития ца при переходе в железный век iconПрограмма вступительного экзамена в магистратуру по специальности "Туризм"
Социально-психологические причины появления массового туризма. Новые тенденции в развитии туризма. Особенности развития туризма в...
1 Особенности развития ца при переходе в железный век iconОсобенности развития корневой системы солянки восточной в условиях южного прибалхашья а. Аметов
Особенности развития корневой системы солянки восточной в условиях южного прибалхашья
1 Особенности развития ца при переходе в железный век iconОсобенности экономического развития стран СНГ в контексте их устойчивости к внешним шокам

1 Особенности развития ца при переходе в железный век iconПлан семинарских занятий по дисциплине «Основы агробизнеса» для студентов 3 курса заочной формы получения образования на базе среднего образования
Понятие об агробизнесе. Соотношение понятий «бизнес» и «предпринимательство». Особенности развития агробизнеса. Агробизнес как система....
1 Особенности развития ца при переходе в железный век iconАнализ показателей развития финансового рынка россии
Рцб в условиях РФ. Для достижения поставленной цели была решена задача выявить особенности рынка ценных бумаг в динамике развития...
1 Особенности развития ца при переходе в железный век iconТемы рефератов но дисциплине «история экономики»
Особенности экономического развития государств Восточного Средиземноморья(до н э)
1 Особенности развития ца при переходе в железный век iconТемы рефератов по мировой экономике
Теневая экономика: истоки, современное положение, тенденции и особенности развития
1 Особенности развития ца при переходе в железный век iconИсследования, выбор методов и средств решения задач исследования
Ресурсный потенциал мировой экономики и проблемы его использования. Международный бизнес как фактор глобализации мировой экономики....
1 Особенности развития ца при переходе в железный век iconПрограмма учебной дисциплины
Показать основные черты и особенности формирования и развития системы международных отношений на начальном этапе нового времени в...
1 Особенности развития ца при переходе в железный век iconТорговая марка Bismarck
Отто фон Бисмарк величайший немецкий политик XIX века, объединивший Германию и ставший первым её канцлером. За свою несгибаемую волю...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©kzdocs.docdat.com 2012
обратиться к администрации
Документы
Главная страница